.告別婆娑

台灣潛力100－NO.82 社造工作者溫仲良/給「返鄉青年」的信 沒有真正離開城市 你，返鄉了嗎？ 許多人在返鄉歷程中，反更加確立「城市中心」角色。返鄉行動只代表轉換另一種發言角度，以退為進尋找新挑戰位置向城市繼續進取....

2011-09-15
中國時報
【本報訊】

　給所謂「返鄉青年」們：

　近幾年好像有一種熱潮，「台北」似乎代表著功利現實，因此離開台北城，就代表拋卻物質利益的枷鎖，追求精神價值。「返鄉」兩字，因此帶著浪漫，又有點虛幻。

　年輕時代的我，因為回到美濃從事社區營造，常被冠上「返鄉青年」的詞彙。可能是對我的期許，或是一種身分的肯定。但對這個詞彙，我一直感到無比尷尬和不自在，在眾聲喧嘩後，常自問：「我，返鄉了嗎？」

　其實，台灣島國只要半天就可以來回頭尾，「返鄉」是怎麼一回事？台北與美濃，對於我的工作內容、生活方式、思維意識有那麼大的差異嗎？如果沒有，那麼「返鄉」到底代表了什麼意思？難道只是身體的空間移動？

　在「城市」與「鄉村」兩種對立的空間概念中，國土空間的發展，使得青年返鄉是城鄉流動的一種浪漫地景，「返鄉」兩字更像是被操作的一種符號，象徵血液的溫度，而且還要附著於「青年」的形象上，這樣才更顯得珍貴，更有理想。就像契．格瓦拉革命前夕的摩托車之旅一樣，旅行，成為一種行動的儀式。

　但大多數的「返鄉」，並沒有真正地離開城市。許多人在返鄉的歷程中，反而更加確立了「城市中心」的角色。返鄉行動只代表轉換另一種發言角度，尋找新的，而且是不同的權力位置，採取脫離原有的權力結構，在結構之外進行城鄉對話與挑戰。也就是說，「返鄉」的現實景象，並非回到故鄉或鄉村，而是在不同角度，採取以退為進的方法面對城市，尋找新的挑戰位置向城市繼續進取的策略。

　鄉村的主體是什麼？當我們談論鄉村時，如果用的是「城鄉發展」的對照概念，永遠就只能得到城市的反照，而非獨立的鄉村形象。鄉村甚至只是我們面對城市的一種情緒性投射，是一種反差、也是對照！那麼，鄉村最終只有更加成為城市生存臍帶下的附庸與受害者。

　許多城鄉論述與形象建構，在語言的政治中，帶著發言者的現實位置與企圖。站在農村的位置或農民的角度，具有為「弱勢發聲」的優勢，以致於搶占發言正當性的先機，這是一些文化與社區工作者常運用的手段。然而，真實的主體是多元而難以全面捉摸的，主體的建構則在於論述權力的爭奪與競逐，最終在於反映發言者的政治與文化資本。

　因此，我要強調的是，當你站在農村的土地上，感受到土地為生命載體的時候，來自於土地與真實的文化邏輯，才是歷史中累積出來的人文力量。許多文化工作者最後都活在自我建構的論述裡，並且以此對外詮釋農村或鄉村，反而自外於真正的鄉村經驗，與真實的鄉村社會產生疏離。這不僅僅是自我情感的疏離，也是活生生身體的精神分裂。

　總歸就是，大家好好的跟土地一起生活吧！

　溫仲良