解籤
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論文名稱: 台灣廟宇籤詩解籤方式及其內涵探究—以高雄市哈馬星代天宮為例
研究生: 王儷容 Wang, Li-Jung
指導教授: 李金鴦
學位類別: 碩士
學校名稱: 高雄師範大學
系所名稱: 國文教學碩士班
學號: M9211713
畢業學年度: 96
語文別: 中文
出版年: 民97
關鍵字: 廟宇 temple
解籤系統 the translations of the verse
哈馬星 Hamasen
代天宮 Dai-Tain temple
全文點閱次數: 9
全文說明: (全文限校內瀏覽)
第一章 緒論
第二章 籤詩籤解概述
第三章 哈馬星代天宮沿革及籤解梗概
第四章 哈馬星代天宮籤解初探
第五章 哈馬星代天宫解籤方式之內涵
第六章 結論
附錄
論文頁數: 258
摘要: 本文的研究對象主要是以高雄市哈馬星代天宮六十甲子籤「日出便見風雲散」系統之籤詩為主。目的是要將詩籤中的「卦頭故事」及「籤詩詩文」具有啟示的部分，化為解決問題之關鍵與實用的知識，進而建立一套解籤之思考體系。
論文共分六章。第一章緒論說明研究動機、研究目的、研究方法及文獻探討等。第二章籤詩籤解概述，說明籤詩的定義、起源與流傳，並分形式與用途來說明籤詩的種類；此外，更以圖表方式介紹籤的結構，並進一步闡述籤的特性。第三章則為哈馬星代天宮沿革及籤解梗概。第四章則對哈馬星代天宮六十首籤詩做逐一解析。第五章則是針對哈馬星代天宮解籤方式之內涵做探討、歸納、整理並建立一套解籤思考體系。第六章的結論則在說明解籤人智慧經驗的累積及其解籤手法不僅豐富了籤詩的內涵，更讓廟宇文化展現其特色；因此，解籤人之解籤手法及內涵，當然有保存與發揚光大的價值與必要。
The main object of this research focuses on the Jia-zi lot verses in Dai-Tain temple, Hamasen, in Kaohsiung city. These verses are adopted form the system of “Sun rises and then the cloud disappears.” The purpose of this study intends to select the inspiration parts in “Gua-tou story” and “Sentences of the verses” which expect to solve the problems as well as apply their metaphors in the verses to practical knowledge. Furthermore, the writer organizes some charts and then analyzes a system to assist the prayers to read verses; what is more, prayers are able to understand the metaphors by themselves.
There are six chapters in this thesis. Chapter one includes the motivation and purpose of this research, research methods and references. Chapter two outlines the frameworks of the verses explaining the identification of the verses, origination and spread. The verses were divided into different categories by their forms and purposes; besides, some charts in this thesis are introduced the structures. These charts will be used to demonstrate the specialty. Chapter three inclines to introduce the history of Dai-Tain temple and the translations of the verses. Sixty verses in Dai-tain temple will be analyzed in chapter four. Chapter five focuses on explaining methods to explore, induce as well as organize the system of translations. Chapter six is a conclusion. The translations are not only demonstrating the translators’ wisdoms but also accumulating the formers’ experiences. The explanations both enrich the meaning of the verses and develop a unique character of the temple. Therefore, it is essential to keep the wisdoms of the translators and do some further work to conserve it in the future.
論文目次: 第一章 緒 論 ……………………………………………………………1
第一節 研究動機 ………………………………………………………………1
第二節 研究目的 ………………………………………………………………2
第三節 研究方法 ………………………………………………………………3
第四節 文獻探討 ………………………………………………………………4
第二章 籤詩籤解概述 ………………………………………………… 9
第一節 籤詩之定義起源與流傳 ………………………………………………9
一、籤詩之定義……………………………………………………………9
二、籤詩之起源與流傳……………………………………………………11
第二節 籤的種類………………………………………………………………14
一、以字數言 ……………………………………………………………15
二、以用途言 ……………………………………………………………15
（一）運籤……………………………………………………………15
（二）年籤、四季籤…………………………………………………16
（三）藥籤……………………………………………………………16
第三節 籤的結構………………………………………………………………17
一、廟名 …………………………………………………………………18
二、籤序 …………………………………………………………………18
（一）號碼序 …………………………………………………………18
（二）八卦序 …………………………………………………………18
（三）天干序 …………………………………………………………18
（四）干支序 …………………………………………………………18
（五）星 序 …………………………………………………………18
三、卦頭故事………………………………………………………………19
四、詩籤本文………………………………………………………………19
五、解 曰………………………………………………………………20
六、勸世警句………………………………………………………………20
七、捐 贈 者………………………………………………………………20
八、風 水 卦………………………………………………………………21
九、金 錢 卦………………………………………………………………21
十、吉 凶………………………………………………………………21
第四節 籤詩的特性……………………………………………………………22
一、象徵性…………………………………………………………………22
二、文學性……………………………………………………………… 23
三、哲理性……………………………………………………………… 24
第五節 解籤須具備之涵養……………………………………………………24
一、須知卦頭故事…………………………………………………………24
二、須知天干地支…………………………………………………………24
三、須知五行三合…………………………………………………………25
（一）五行……………………………………………………………25
（二）三合……………………………………………………………27
四、須知時令月令…………………………………………………………27
五、須知面相………………………………………………………………28
六、須有熱忱………………………………………………………………29
七、須知禁忌………………………………………………………………29
第六節 解籤的方式……………………………………………………………29
一、以「八卦」解…………………………………………………………30
二、以「姓名」解…………………………………………………………30
三、以「卦頭」、「籤詩」解………………………………………………30
四、以「卦頭」、「解曰」解………………………………………………30
第三章 哈馬星代天宮沿革及籤解梗概 ……………………… 31
第一節 哈馬星代天宮簡介……………………………………………………31
一、「代天宮」的由來……………………………………………………31
二、代天宮的神明 ………………………………………………………32
（一）正殿……………………………………………………………32
（二）後殿－「青雲寺」……………………………………………36
第二節 哈馬星代天宮的籤詩與解籤方式……………………………………38
一、代天宮的籤詩類別及由來……………………………………………38
二、代天宮的求籤方式……………………………………………………38
（一）拜拜……………………………………………………………38
（二）擲筊……………………………………………………………38
（三）頭尾籤…………………………………………………………39
（四）解籤……………………………………………………………40
三、代天宮的解籤方式……………………………………………………40
（一）先自卦頭說起…………………………………………………40
1.原卦頭故事解…………………………………………………40
2.卦頭故事借用…………………………………………………40
（二）再從詩文涉入…………………………………………………41
（三）輔以降駕示意…………………………………………………42
（四）或以籤序決之…………………………………………………42
第四章 哈馬星代天宮籤解初探 ………………………………… 43
第一節 籤首、甲子籤到丁卯籤之解析………………………………………43
第二節 丁巳籤到庚午籤之解析 ……………………………………………103
第三節 庚申籤到癸亥籤之解析 ……………………………………………157
第五章 哈馬星代天宫解籤方式之內涵…………………………211
第一節 卦頭出處 ……………………………………………………………211
一、衍生自史實故事……………………………………………………211
二、選自戲曲小說、民間流傳故事………………………………………212
三、找不到卦頭典故出處………………………………………………213
第二節 卦頭解之內涵 ………………………………………………………213
一、卦頭故事的對應性與多義性………………………………………213
二、借用其他卦頭解……………………………………………………221
（一）原卦頭典故掌握有限不足以解答求籤者疑惑時 …………221
（二）雖熟悉典故再搭配其他卦頭故事解籤 ……………………222
（三）卦頭故事未顯現「好」或「壞」……………………………222
第三節 籤詩詩文之內涵 ……………………………………………………224
一、籤解詩文是一種再創造……………………………………………224
二、籤詩詩文之多義性…………………………………………………225
第四節 其他解籤應注意事項 ………………………………………………232
一、關於「籤序」………………………………………………………232
二、關於「頭尾籤」……………………………………………………233
（一）頭籤好，尾籤好………………………………………………233
（二）頭籤好，尾籤不好 …………………………………………233
（三）頭籤不好，尾籤好 …………………………………………234
（四）頭籤不好，尾籤不好…………………………………………234
三、不解死籤……………………………………………………………234
四、面對有意測試者……………………………………………………235
五、關於「感情籤」……………………………………………………236
（一）不可破壞人家的姻緣…………………………………………236
（二）感情勿用「方位」解…………………………………………236
六、關於「運途籤」……………………………………………………237
七、關於「卦頭與所問之事相關」………………………………………237
八、關於「求神明化解」………………………………………………238
九、關於「病體的解法」………………………………………………238
（一）用「日」解……………………………………………………238
（二）用「月」、「年」解……………………………………………238
第六章 結 論………………………………………………………………239
參考書目………………………………………………………………………242
一、專 書…………………………………………………………242
二、學位論文…………………………………………………………244
三、期刊論文…………………………………………………………244
四、報 紙…………………………………………………………245
五、線上資料…………………………………………………………245
附 錄
附錄一：高雄市哈馬星代天宮…………………………………………………246
附錄二：哈馬星代天宮解籤人洪文昌總幹事………………………………246
附錄三：哈馬星代天宮六十甲子籤（籤首～癸亥籤）……………………247
附錄四：屏東海豐三山國王廟籤詩（第十六首、第二十五首）…………258
附錄五：枋寮德興宮藥籤（成人藥籤．第105號、小兒藥籤．甲子）…258
附錄六：車城福安籤詩（第二十六籤）………………………………………258
附錄七：日月潭文武廟聖籤（第一百籤）……………………………………258
表 目 次
表2–1 地支、月令、生肖對照表……………………………………………28
表5–1 六十甲子籤正史史實典故分類表…………………………………211
表5–2 六十甲子籤戲曲小說民間故事典故分類表 ……………………212
表5–3 六十甲子籤中找不到典故之卦頭分類表 ………………………213
表5–4 六十甲子籤卦頭故事的對應性與暗示性分類表 ………………214
表5–5 六十甲子籤中借用其他卦頭故事分類表 ………………………223
表5–6 六十甲子籤籤詩詩文多義性分類表………………………………224
表5–7 購屋頭尾籤之組合分表 …………………………………………233
圖 目 次
圖2–1 籤的結構………………………………………………………………17
圖2–2 天干、地支、生肖、五行對圖 ……………………………………25
參考文獻: 一、專 書
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《晉書》中國學術類編，楊家駱主編，台北，鼎文書局，1992年
《高雄代天宫宫誌》高雄市代天宫編輯部，1989年
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《陳三五娘》章君毅，台北，傳記文學出版社，1969年
《陸放翁全集》〈劍南詩稿〉第三冊．卷四十七，宋．陸游，台北，中華
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《喻世明言》明．馮夢龍，河洛出版社，1980年
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《隋唐演義》元．羅貫中，台南，博元出版，1989年
《新唐書》中國學術類編，楊家駱主編，台北，鼎文書局，1992年
《新五代史》中國學術類編，楊家駱主編，台北，鼎文書局，1992年
《荀子集解》王先謙，世界書局，1979年
《荀子集釋》李滌生，臺灣學生書局，1994年
《楊家將演義》明．無名氏撰，河洛出版社，1980年
《楊家將演義》紀振倫，台北，三民書局，1998年
《道韻》謝金良，台北，中華道統出版，1999年
《漢宮秋》賀新輝主編，地球出版社，1992年
《漢書》中國學術類編，楊家駱主編，台北，鼎文書局，1992年
《臺灣寺廟藥籤研究：道教醫方與民間療術》日．吉元昭治，臺北，武陵
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《廣解四書讀本．論語．述而篇》宋朱熹集註．蔣伯潛廣解，台北
啟明書局
《說文解字注》東漢許慎著，清段玉裁注，台北，黎明出版社，1994年
《說岳全傳》清．錢彩，台北，桂冠圖書公司，1983年
《說郛》明陶宗儀，台北，商務書局，1983年
《醒世恆言》明馮夢龍，台北，弘毅出版社，1982年
《閩臺民間信仰源流》林國平，台北，幼獅文化事業公司，1996年
《警世通言》明馮夢龍，台北，弘毅出版社，1982年
《劉智遠白兔記二卷》闕名，天一出版社，1983年
《談藝錄》錢鍾書，書林出版社，1988年
《談籤詩說八卦》陳清和，玩索讀書會，2003年
《舊唐書》中國學術類編，楊家駱主編，台北，鼎文書局，1992年
《關聖帝君．城隍爺公正百首籤解》新竹市：竹林出版社，1995年
《關聖帝君百籤詩釋解》耿慶誠編﹒高雄縣：東照出版社，2005年
《警世通言》明．馮夢龍，台北，河洛出版社，1980年
《籤占》徐洪興，香港，中華書局，2001年
《讖緯論略》鍾肇鵬，台北市，洪葉出版社，1993年
《靈籤一００》岳棠，台北，實學社，2002年
二、學位論文
《台灣地區舊廟籤詩文化之研究》王文亮，臺南師院鄉土文化研究所，2000年
《台灣通行籤詩之文學性研究》陳香琪，高師大國文研究所，2005年
三、期刊論文
〈上廟求籤說籤詩〉樂晴，《中央月刊》，第27卷6期，1994年
〈占卜在台灣民間（下）〉周榮杰，《台南文化》，1991年
〈占卜的源流〉《歷史語言研究所集刊》，中研院台灣省文獻會，1983年
〈台南的寺廟籤詩〉吳樹，《台灣風物》第18卷2期，1968年
〈台灣常民語彙之象徵與暗示研究－以廟宇籤解系統為例〉李金鴦，〈93
年國科會申請計畫〉， 2004年
〈由地理與年籤來看臺灣漢人村庄的命運共同體〉林美容，《台灣風物》，第38卷4期，1988年
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〈集體潛意識：籤詩反應的庶民思想初探－以關諦聽百首籤詩乙版為例〉
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〈臺南舊廟運籤的初步研究〉丁煌，《台灣南部寺廟調查小組》，台南市，
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〈談中國人求籤心裡〉王世禛，《迷信在中國》，台北，星光出版社，1981年
〈周易與籤詩的關係初探〉，謝金良，《世界宗教研究》第四期，1997年
〈論道教擬兆〉《世界宗教研究》第二期，1996年
四、報 紙
〈日月潭文武廟聖籤中英日文三聲帶〉，《中國時報》，陳界良南投報導，2007年4月16日
〈詩在尋常百姓家〉，《國語日報》，林德俊，2006年2月11日
五、線上資料
玩索文化協會 http://www.wanso.com.tw（2006.4.13）
籤詩網 http://www.chance.org.tw（2006.6.8）
國文老師碩士論文 超完整解籤書 廟方搶著收藏
中國時報
- 【林和生／屏東報導】
目前在佳冬高農擔任國文老師的王儷容，前年到高雄師範大學國文教學研究所進修，畢業論文就以坊間流傳的六十首籤詩為題，寫出一本完整的解籤書，透過關鍵字就能找到解答，宛如一本籤詩工具書。
學生時期的家族鬥爭，讓當時不解的王儷容每天僅能到書店翻著命理書尋求解答，久而久之也培養出興趣。擔任國文老師的她，將廟宇信仰中不可或缺的籤詩利用關鍵字解釋，不僅寫成碩士論文，更成了全台首本學術研究的解籤工具書，完成後連廟方也搶著收藏。
王儷容說：「籤詩內容多在提醒，壞籤也能解好，如何決定最後走勢？還是掌握在抽籤的自己！」在籤詩中如遇見福、祿、壽等字，問的是老者健康恐不理想，表示此生已將功德圓滿，但如果問的是功名，則是支好籤；詩文中單字也各有含意，如「上高灘」如果是求功名因為有「上」就是好兆頭，但問的是婚姻或健康，恐怕不太理想；詩文中如出現春夏秋冬指的可能是四季，也可指方位、天干、五行等。
統計六十支籤加上一支籤首，僅四支稱得上好籤，機率其實不高。王儷容表示，求籤者無非是想來尋求解決之道，因此最忌解籤人將籤解死，屆時就算說得準、卻逼人走上絕路，也達不到解籤目的；如何傳達提醒之意且將下籤解成上籤，這就要看解籤人的智慧。
例如有位考生抽中丙子籤來問考運，籤詩內容說：「命內正逢羅孛關，用盡心機總未定，做福問神難得過，恰是行舟上高灘。」看到「難得過」、「行舟上灘」，他整個人心涼了一截，但解籤人卻示意，詩中有「上」、「高」兩字，勢必榜上有名，但學校未必理想，幾個月後果真應驗。
另首甲午籤「風恬浪靜可行舟，恰是中秋月一輪，凡事不需多憂慮，福祿自有家門慶。」看似好籤，但如果行船人來問工作就要小心。王儷容解釋，籤詩掛頭故事是李白升仙，因李白是失足落水而死，故要提醒抽籤者避免行舟或玩水。
做完論文後，直覺人生非常奇妙，也佩服祖先流傳下的智慧。王儷容說，籤詩內容僅作為參考，不管抽到好籤、壞籤，反正努力過後一切就交給天，有時候覺得，安然自在才是最大的福氣。
（相關新聞刊Ａ８）
女老師鑽研解籤詩 風靡校園
2011-09-19
中國時報
【林和生／屏東報導】
在華人庶民信仰中，抽籤屬於相當熱門的一環，不管是達官貴人或販夫走卒，只要生命中出現疑惑，不少人會選擇到廟裡抽籤、尋求神明指點。台灣政壇也時常聽聞官員或參選人透過籤詩、指示未來運途。
但解籤方式因人而異、解法也有百百種，目前在佳冬高農擔任國文老師的王儷容說，論文會以此為題，原因是她翻過坊間解籤書，幾乎有解等於沒解，似乎作者不敢為別人人生下註，這對心中充滿困惑的信徒沒有實質助益。她的論文歸納民眾常問的運勢、事業、感情、置產、訴訟、健康、功名、家運等八點，抽到那首籤詩該如何解，全部統整在論文裡。
為了深入研究，王儷容利用寒假，每天到高雄哈馬星代天宮坐在解籤師傅旁實習，藉機詢問籤詩內容，一天僅能解出兩首詩，整整花一個月才將籤詩解完；論文口試當天，教授對此都有濃厚興趣，整整花四小時對談，時間幾乎是其他人的好幾倍。
她的學生知道老師會解籤後，也不時拿著到廟宇求的籤詩詢問，但她皆以國文觀點切入，教他們看韻腳、解釋籤詩內的歷史故事；王儷容笑說，學生大多問感情、考運，這些事情等他們國文學好，一切就會迎刃而解。
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內容簡介
神啊！救救我吧！
走在生命的十字路口，該何去何從？
面對生命的考驗，該如何做自己命運的掌舵者？全台詢問度最高的解籤師，王儷容，為你解開人生困惑。
芸芸眾生，面對人生困惑，往往藉由問神抽籤來尋找答案。然而面對籤詩，往往望文生義，在一知半解的情形下，疑問不僅沒有得到解答，還因為抽到壞籤，負面解讀而貽誤大事。
本書作者王儷容，將台灣大多數廟宇採用的六十首甲子籤詩，以國學研究的角度切入，徹底拆解籤詩的構成形式與意涵，說明掛頭故事、來源典故，教導讀者如何 看懂籤詩，並歸納民眾常見的疑問：運勢、事業、感情、置產、訴訟、健康、功名、家運等八點，再依照提問者求問的不同背景與條件，提出不同的說明以及提醒。 本書是瞭解籤詩的最佳解籤書。
人生妙事多，命運真的好好玩。不管抽到「好籤」、「壞籤」，都要心存感恩，努力過就將一切交給天；能安然自在地過生活，才是此生最大的福氣。 ──王儷容
作者簡介
王儷容
學歷：國立高師大國文教學所畢業
現職：國立高職國文教師
經歷：曾任補習班講師
靠打工，賺了人生第一部汽車
屏東縣第一屆高中職組SUPER教師
指導學生參加屏東縣防治愛滋戲劇比賽獲第2名
指導學生參加屏東縣高中職組國語、閩語、客語演講、閩語朗讀競賽
指導學生代表台灣參加2010年第七屆「IEYI世界青少年發明展」獲金牌獎
指導學生代表台灣參加2011年第七屆「韓國首爾國際發明展」獲銅牌獎
校長秘書
總務主任
§內文1
◎求籤方式
一、稟神
求籤前須「稟神」。「稟神」就是稟告神明，即向神明說明來意。其程序為：先將金紙（兵將的車馬費）、供品（看自己的心意）擺在供桌上，然後算一算須點幾炷香（可詢問廟方人員），接著焚香，先拜「天公爐」、「正殿」、「偏殿」，程序如下：
（一）天公爐
求籤者要先拿香拜「天公爐」，此舉是要稟告玉皇大帝，「玉皇大帝」即閩南方言中的「天公伯」，向玉皇大帝及天地諸神佛稟告，說詞如下：
1.弟子（信女）是□□□，地址是□□□
2.插香（一炷或三炷由廟方規定）
（二）正殿
在天公爐上完香，接著要從「右邊的門」進入正殿，進入正殿後就可以開始向神明跪稟來意，說詞如下：
1.○○神明，弟子（信女）是□□□，地址是□□□，今天前來請求您的指示。
2.敘明所問所求（以自己習慣的語言為主，慢慢說，說得越詳細越好）
3.插香（一炷或三炷由廟方規定）
（三）偏殿
正殿稟報完畢，接著廟裡供奉的每一尊神明也要拜過。說詞如下：
1.○○神明，弟子（信女）是□□□
2.敘明所問所求
3.插香（一炷）
整座廟的神明都拜完也上香後，則到正殿靜候，時間約十多分鐘左右，因神明要去詳察求籤者的問題，然後才能準備擲筊求籤。
二、請示神明是否允賜籤詩
「籤詩」不是想抽就自己拿來抽的，一定要先請示神明是否允籤，連續三個聖筊，神明答應了，才可以開始求籤。說詞如下：
1.○○神明，弟子（信女）是□□□，地址是□□□
2.敘明所問所求
3.請示○○神明是否允賜籤詩
若神明允賜，就開始進行求籤；若神明不允許的話，可以詢求廟祝協助。
三、擲筊
約十分鐘過後，神明查完問題後，接著就要進行「擲筊」。擲筊前，要跟廟裡的主神請示，說詞如下：
1.請問○○神明，事情已經查清楚了嗎？若是已經細查清楚要出籤了，請允弟子（信女）一聖筊
2.然後擲筊
所謂「筊」，就是占卜吉凶的工具，而「擲筊」就是「神明的回答」；可分為「聖筊」、「陰筊」、「笑筊」三種情形，代表意義如下：
聖筊 一陰一陽 一平面一凸面 神明答應
笑筊 兩陽 兩平面向上 1.吉凶參半
2.神明認為沒問的必要
陰筊 兩陰 兩凸面向上 1.表凶
2.神明不答應
「聖筊」、「陰筊」、「笑筊」代表意義
若是聖筊（即一正一反）的話，表是神明應允，求籤者就可以開始抽籤。這時先從籤筒抽出一支竹籤（將籤筒中的籤，整把籤抓起來，然後放下去，再把最高的那隻竹籤取出），假如抽到的竹籤上頭寫的是「甲子」，那就要將寫有「甲子」的竹籤放在神桌上，然後請示神明，說詞如下：
1.請問○○神明，您所指示的是否為「甲子籤」
2.若是，請給予弟子或信女三聖筊（要連續三個「聖筊」才可，連三個聖筊，
代表天、地、人三合，所以神明的指示是合乎「天地之道」（及天理）的）
有時會出現一種「擲無筊」的狀況，就是整個籤筒都快抽完了，可是籤怎麼抽就是抽不到。這種狀況，有可能是要問的事，是不用抽籤的；也或許是要問的事情目前不可以進行，這時說詞如下：
若是弟子（信女）要問的事情不可進行的話，請○○神明允三聖筊。
然而上述狀況常發生於求籤者現在要「買房子」，但時機不對，那棟房子不適合現階段買，因神明無法開口說話，所以神明就會以「擲無筊」的方式來指示。
內容連載
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◎解籤方式
一、先自卦頭說起
「卦頭」是整個解籤的重心，一首籤詩的好、壞與否，「卦頭」往往具有決定性的地位，因此解籤當然要先從「卦頭」說起，分述如下：
（一）原卦頭故事解
在〈六十甲子籤〉中，每一首籤詩都有一則隱喻故事，稱之為「卦頭故事」，卦頭故事大都取自《史記》、《戰國策》、《三國演義》、《隋唐演義》、 《東周列國誌》、《西漢演義》、《封神榜》、《今古奇觀》、元明雜劇、傳奇、戲曲；而神明常藉古人的故事來作為求籤者的借鏡，因此，「六十首籤詩」就是神 明對求籤者的六十種建議與提醒；而求籤者自身的境遇就好比故事中的主人翁一樣；因此，解籤時一定要熟悉「卦頭故事」，才能從故事情節發展的過程中斷言事情 的吉凶禍福，並提供意見。
（二）卦頭故事借用
以〈六十甲子籤〉而言，像（乙未籤）「李干戈往五當山求嗣」、（丙戊籤）「邵良父子遇黃玉娘叫合」、（己酉籤）「乙貼金走路遇鬼」、（庚子籤） 「蔡君謀作陳三詩」等，卦頭是找不到故事內容的；這時就可以借用別的卦頭故事來解籤；以（己酉籤）「乙貼金走路遇鬼」為例，它有另一個卦頭為「吳漢殺 妻」；這時就可借用「吳漢殺妻」之典故來解籤。
二、再從詩文涉入
看完「卦頭」，接著就要看籤詩詩文的部分，可從以下角度切入：
（一）詩句
短短的四句詩中涵蓋了卦頭故事與神明的指示；所以，解籤時，首先要將籤詩全文瀏覽一遍，因籤詩詩文可說是卦頭故事的延伸；而求籤者所問的問題，可以透過詩句的解析獲得建議。
（二）關鍵字
籤詩文句是看大方向，若問「時間點」，「關鍵字」就是線索了。例如：籤詩中出現「龍虎相爭」，「龍」、「虎」就有時間上的指示，若出現了「祿」、「福」等字，則不利於問老者健康；解籤時也要注意籤詩詩句中「字」所透露的玄機。
（三）地支
俗語說：「雞報寅」、「日出辰」、「日落申」、「點燈酉」，熟記一些俗語，對解籤是有助益；至於上述出現的「寅」、「辰」、「申」、「酉」等就是 所謂的「地支」，而「地支」有十二個，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，這些在籤詩中常出現且與時令、月令、日柱、五行、三合相關，因 此，要熟記地支與時令、月令、日柱、五行、三合間的關聯性。
（四）月令
熟知「月令」，能提供求籤者更多的訊息；因此解籤必須熟悉「月令」。而一年有十二個月，「地支」亦有十二個，而每個月均有一個「地支」與之相對應，如下表：
表3：「月令」、「地支」對照表
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
（五）時令
要將這些相對應關係熟記，如此才能提供給求籤者更正確的建議。
一年有春、夏、秋、冬「四季」（又稱「四時」），四季又與四方（東、西、南、北）對應關係如下：「春」－「東方」屬「木」，「夏」－「南方」屬 「火」，「秋」－「西方」屬「金」，「冬」－「北方」屬「水」，而中間則稱「中土」；此外，農曆的一、二、三月為「春天」，農曆的四、五、六月為「夏 天」，農曆的七、八、九月為「秋天」，農曆的十、十一、十二月為「冬天」，解籤者
（六）日柱
日曆或農民曆中，「月份」底下會註記上「天干地支」，例如：今天是二月一日，在「二月」下會出現「丙寅」二字，稱之為「丙寅」日，這就是「日 柱」。何時會用到「日柱」呢？是在危急時候用的。解籤時要用到「日柱」解，只需採用「地支」的部分，例如：老者生病，狀況危急；這時就要用「日柱」來解， 若是在「丙寅」日抽得此籤，而籤詩中又有「運未通」這句，那就要從「寅」～「未」來觀，差不多觀察一個禮拜，並請家屬多注意一下。
（七）句義雙關
這是在一種「機緣巧合」的狀況下所得之籤詩。以〈六十甲子籤〉為例，曾經有人為兒子要先當兵呢？還是去學做齒模？煩惱不已而來求籤，後來求得（辛 丑籤）「劉智遠邠洲投軍」，神明已明確指示「先當兵」，何以說呢？因卦頭已提示得很清楚――「投軍」。籤詩有時會出現一些字詞，而這些字詞除其本身的意涵 外，正好又與求籤者所問之事恰巧相關，而這也是解籤方式之一。
三、輔以降駕示意
解籤時，可能會碰到這樣的狀況，例如：求籤者的運途會「卡到陰」，何以說呢？假如求籤者平常都好好的，但一到某個時辰就會難過或半夜不舒服，但早 上又沒事了，意即求籤者身體不適的時間都在某「特定時段」，這樣被「卡到」的機率相當大，這種狀況只能要求籤者請教神明了，請神明來化解。
四、或以籤序決之
「籤序」只是籤詩排列順序的代號，可以用阿拉伯數字1、2、3…、國字一、二、三…或甲、乙、丙…等來排列。因「籤序」不是解籤詩的線索，會用到 「籤序」解，是在很急迫、想知道時間點的狀況下；且籤詩詩句中亦無任何天干地支時令或月令可供參考時方使用。譬如：求籤者要問「開刀」，這時就要透過默禱 的方式，請神明將「開刀日子」出在「籤序」上，但籤詩內容的好壞就不論了。
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解籤作者：王儷容出版日期：2012 年01 月 16 日 |
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內容連載
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〈六十甲子籤〉籤詩詳解
〈甲辰籤〉
勸君把定心莫虛
天註衣緣自有餘
和合重重常吉慶
時來終遇得明珠
卦頭：沈萬山妒寶與正德君作法
卦頭出處：明朝史實
卦頭故事：沈萬山是個有錢人，而正德君就是明武宗。有一天正德君要犒賞三軍，想為三軍加菜，卻為錢要從哪裡支出而煩惱。而沈萬山雖未當 官，但他很有錢且和正德君私交甚篤；當他知道皇帝要犒賞三軍時，卻苦惱錢項時，沈萬山就說：皇上，犒賞三軍的錢就由我出吧！但正德君聽了很不高興，心想： 我是皇帝！要犒賞的是我的三軍，且是國家大事，怎輪得到你出面。於是正德君說：好啊！既然你有心想報效國家，那就從明天開始，每天交一文錢，隔一天錢就要 加一倍，如此交一個月就好；但交到最後，沈萬山已經笑不出來了。
籤詩分析：
卦頭：卦頭為〈沈萬山妒寶與正德君作法〉，求籤者可與卦頭中的「沈萬山」相對應，卦象顯示有競爭的對象。
詩文：要掌握的關鍵字、詞為「天註衣祿自有餘」、「有餘」、「勸君把定心莫虛」、「心莫虛」。
籤詩籤解：
1.運途
這是一支好籤，若問「運途」還不錯。但儘量別和他人爭執、賭氣，因卦頭故事說得很明白，沈萬山和正德皇帝打賭，最後當然是皇帝贏。所以這支籤提示和別人賭氣必輸，切記凡事適可而止，不可每件事都想佔上風。
2.事業
問「事業」，原則上是好籤，但卦頭為〈沈萬山妒寶與正德君作法〉，求籤者可與沈萬山相對應，所以唯恐有競爭的對手。若是合夥，那還沒關係；但切記 自身不可太驕傲，否則合夥關係不會長久，因為沈萬山就是太囂張而害苦了自己。此外，這支籤指示當事者要低調，說明白一點，只需負責投資，分紅要公平，帳目 弄清楚，不要有太多意見，如此一來，求籤者就沒有競爭對手了，若能這樣，做生意當然沒問題。
若獨資，籤詩提示「勸君把定心莫虛」，又說「天註衣祿自有餘」，「有餘」可解釋成，有剩餘可存下來；求籤者別想太多，放手去做，但注意產品的多樣性。
3.感情
問「感情」，為什麼會出這支籤呢？這支籤原則上是支好籤，但就是有競爭對手，然情況不會太壞。若「婚前」可能有競爭的對手；但「婚後」呢？也可能有。譬如：
解籤者：你的先生很守規矩嗎？
求籤者：我先生很守規矩呀！
解籤者：那很好呀！
求籤者：不過最近不知怎麼了？怪怪的。
雖然求籤者如是說，此狀況還不是很糟，但身為女性（求問「感情」以女性居多），不可一遇事就吵鬧，這樣反而不好，因卦頭為〈沈萬山?寶與正德君作 法〉，卦象顯示，求籤者代表沈萬山，代表弱者；而求籤者所問之人（丈夫或男友），代表的是正德君，因正德君是一位皇帝，他有權勢；這種狀況對應到感情上， 若和對方吵鬧，求籤者不一定會佔上風，何況卦頭故事中的正德君要犒賞三軍，沈萬山要和皇帝比富有，堂堂一位皇帝怎由得你囂張呢？所以求籤者要多觀察、多溝 通，別扯破臉，態度不妨放軟一些，只要多多注意對方的行動就好，這是針對已婚者而言。
4.置產
問「置產」，若是尾籤，可。若是頭籤呢？那一定有競爭對手。因此要評估自己的財力，才能與對手競爭這棟房子，譬如：
求籤者：這棟房子我打算用五百萬買，而對方想用八百萬買。
解籤者：那你的財力有超過三百萬嗎？若有，就和對方拼；但這棟房子有價值和對方拼成這樣嗎？難道沒有別間房子了嗎？但若真的喜歡，愛不釋手又有財力的話，寧可讓建商多賺一些，就買吧！
若這支籤是尾籤呢？就不能說是有競爭對手了，為什麼？因「尾籤」是代表入住此屋以後的延展性，這房子都已經是你的了，怎會有競爭對手？若有競爭對 手，也頂多解釋成夫妻吵架、打架而已，所以若為「尾籤」則不解為有競爭對手，反而表示這房子會越住越好，因籤詩提示「天註衣祿自有餘」。
5.健康
問老者的「健康」，不以吉論，但其他人較沒關係；為什麼老者抽到這支籤保證不好，因為「祿」字，不僅「祿」而已，後面還有一個「自有餘」，因為「餘」，那就是俗話說的「餘過面去了」，餘過面（台語），還能留著嗎？恐怕留不住了。
若問「開刀」，就不管是老年人、中年人還是其他年齡的人，以前若是有開過刀，現在還要再開，而又不是很嚴重的話，那還可以，何以說呢？因籤詩第二 句的「自有餘」，這個「有餘」，在此要解成「後遺症」；若是求籤者以前未開過刀，則表示可能還要再開第二次，可能是醫生或其他的問題，都有可能會導致要再 動刀。
6.功名
問「功名」，因籤詩提示「天註衣祿自有餘」、「常吉慶」、「得明珠」；所以問「功名」是好的，一定會中的。
7.訴訟
問「訴訟」，那就得看卦頭了。誰的勢力大，誰的贏面就大，原因在於卦頭已提示，至於誰有勢力，求籤者自己要去打聽清楚。
8.家運
問「家運」，有人是這樣的，譬如：
求籤者：我沒什麼事，我想問今年的家運。
解籤者：問今年的家運哦！做任何事別和人爭，能過就好，切記！和氣就能生財。
在解這問題時，要配合卦象來看，因為若沒和他人競爭，當然「自有餘」囉！
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